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स्त्री-मुक्ति की अवधारणा : वैचारिक दृष्टिकोण - सन्तोष कुमार

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स्त्री-मुक्ति की अवधारणा : वैचारिक दृष्टिकोण - सन्तोष कुमार
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  3   International Journal of Hindi Research ISSN: 2455-2232, Impact Factor: RJIF  5.22 www.hindijournal.com Volume 2; Issue 2; March 2016; Page No. 03-04  ी  -  म    ु ि     क    अवधारणा  :  वैचारक     िकोण    1    सतोष     क    ु मार  , 2    डॉ  .  रमेश     क    ु मार     गोहे   1    शोध     छा  ,  िहदी     िवभाग  ,  ग   ु      घासीदास     िविवालय  ,  िबलासप   ु र  , NÙkhlx<    |   2  सहायक     ायापक  ,  िहदी     िवभाग  ,  ग   ु      घासीदास     िविवालय  ,  िबलासप   ु र  , NÙkhlx<    |   z rkouk    ी     एव  ं    प   ु ष     के    सहयोग     से    परवार     का     िनमा ण     होता     है   |    स   ृ ि     स  ं रचना     म    प   ु ष     क     त   ु लना     म    ी     का     योगदान    अिधक     है ,  इसिलए     ी     को     स   ृ ि     का    आधार     कहा     जाता     है   |    िपत   ृ सामक     समाज     म    ी     का     थान     हमे शा     ही     दोयम     दज    का     रहा     है   |   अतीत     से    ले कर     वत मान     तक     हमे शा     ही     नारी    आिथक  ,    मानिसक  ,    दै िहक  ,    नै ितक     शोषण     से    उपीिड़त     होती     रही     है   |   अपनी     इसी     उपीड़न     से    त     होकर     िय     ने   अपनी     म   ु ि     हे त   ु    समय  -  समय     पर     िवोह     क    आवाज     उठाई    |    ी  -  म   ु ि     का     म  ू ल          मिहला     सशकरण     से    ज   ु ड़ा     ह   आ     है    यिक     ी     के    सश     होने    से    समाज    भी     सश     बनता     है   |    ाय  :  नारा     िदया     जाता     है    िक   –  ‘  सश     नारी     सश     समाज  ’ -  नारी     को     िन  :  श     बनाने    म    म   ु य    भ  ू िमका     प   ु ष     क     रही     है   |    डॉ  .  स   ु न  ं दा     बनज     िलखती     ह - “  मिहलाओ  ं    क     म   ु ि     का          मिहला     सशकरण     से    बह    त     गहराई     से    ज   ु ड़ा     ह   आ     है   |    हर     समाज     म    यिद    औरत    दोयम     दज    क     िजदगी     जीती     रही     ह   और     उह    बधन     म    रहना     पड़ा     है    तो     िसफ    इसिलए     िक     सारे    परय     पर     प   ु ष     हावी     रहे    ह   | ” 1  समाज     पर     प   ु ष     के    हावी     होने    का     म   ु य     कारण     यह    भी     रहा     है    िक     सभी     िनयम  ,  कायदे -  कान  ू न     प   ु ष     ारा     ही     बनाए  ं    गये    ह    इसिलए    अपनी     स   ु िवधा    अन   ु सार     वे    इसका     उपयोग     करते    ह   |    ी     म   ु      होकर     एव  ं    सप  ू ण    वत  ं ताओ  ं    को     पाकर     ख   ु ले    मन     से    समाज     म    जीना     चाहती     है   |    वह     िकसी     पर    अपना    अिधकार     या     भ   ु व     नह     चाहती     है   |   “  हम    न     िकसी     पर     जय     चािहए     न     िकसी     से    पराजय  ,  न     िकसी     पर     भ   ु व     चािहए     न     िकसी     पर     भ   ु ता    |    केवल    अपना     वह     थान  ,    वे    वव     चािहए     िजनका     प   ु ष     के    िनकट     कोई     उपयोग     नह     है ,    परत   ु    िजसके    िबना     हम     समाज     का     उपयोगी    अ  ं ग     बन     नह     सकगी    | ” 2    महादे वी     वमा    के    उपय   ु       कथन     ी     हे त   ु    समाज     म    समता     के   अिधकार     क     वकालत     करते    ह   |    ी  ,  प   ु ष     क    अधा िगनी  ,  सहधिम णी  ,  कही     जाती     है   |    स  ं सार     म    प   ु ष     क     कपना     नारी     िबना     स  ंभव     नह     है   |    िव     के    ये क     प   ु ष     का     िनमा ण     नारी     ही     के    गभ    म    ारभ     होता     है ,  ले िकन     वही     नारी     प   ु ष     क     साम  ं तवादी     सोच     ारा     सव      ग   ु लामी     क     ज  ं जीर     म    जकड़ी     ह    ई     नज़र    आती     है   |    मन   ु म   ृ ित     म    कहा     गया     है    िक  -   “  बालया     वा     य   ु वया     वा     व   ृ या     वािप     योिपता     न     वतये ण     कत य  ं    िक  ं िचकाय    ग   ृ हे विप    |    बाये    िपत   ु व शे    िते पािणाहय     यौवने    प   ु ाणाम  ्   भत ित     े ते    न    भजेी     वतताम  ्   | ” 3   अथा त  ्    ी     बािलका  ,    य   ु वती     या     व   ृ ा     हो  ,    उसे   अपने    घर     म   भी     कभी     कोई     काम    अपनी     वत  ं ता     से    नह     करना     चािहए     एव  ं    ी     को     बायावथा     म    िपता  ,    य   ु वती     होने    पर     हाथ     पकड़ने    वाले    पित  ,    पित     क     म   ृ य   ु    के    पात  ्    प   ु      के   अधीन     रहना     चािहए     उसे    कभी     वत  ं      नह     रहना     चािहए    |    ी     के    ित     यह     कैसा     याय     है   ?    यह     प   ु ष     क     िढ़वादी     मानिसकता     से    िसत     बात     कही     जा     सकती     है   |    या     ी     मन   ु य     नह     है   ?    या     वह     दासता     क     ज  ं जीर     म    बधने    के    िलए     पै दा     ह    ई     है   ?    त   ु लसीदास     जी    ‘  रामचरतमानस  ’    म    प     शद     म    िलखते    ह - “  कत     िविध     िसरजी     नार     जग     माह    |    पराधीन     सपने ह     ँ    स   ु ख     नाह    | ” 4    जब     पराधीन     ी     को     वन     म    स   ु ख     क     ाि     नह     होती     तो     यथाथ    के   धरातल     पर     सोचना     कोस     द  ू र     क     बात     है   |    पराधीनता     क     इह     बे िड़य     से    जकड़ी     ी    अपनी     म   ु ि     का     यास     करती     है   |    ी  -  म   ु ि     का     सपना     ये क     ी     य     दे खती    ?    इस     य     के    उर     म    रमिणका     ग   ु ा     ने   अपनी     प   ु तक    ‘  ी  -  म   ु ि     क    अवधारणा  :    स  ं घष   और     इितहास  ’  म         के    मायम     से    इस     बात     को     प     करने    का     यास     िकया     है - “ आिखर     या    अथ    है    ी  -  म   ु ि     का    ? 1.    ी     का     ख   ु द     का     िनण य     करना    ? 2.    ी     का     वायता     हािसल     करना  ,  िजसम    उसे   अपनी     िजदगी     को     ख   ु द     स  ं योिजत     करने    क    आजादी     हो    ? 3.    ी    और     प   ु ष     क     समानता     यानी     िल  ं ग     के   आधार     पर     िवभे द     का     न     होना    ? 4.    प   ु ष     वच व     व     उनक     िह  ं सा     का     ितरोध    और     नकार    ? ” 5    यिद          के    उर     म    जाये    तो     पाए  ं गे    िक     िय     को     प   ु ष     क    भा  ं ित    अपने    जीवन     जीने    एव  ं    िनण य     ले ने    क    आजादी     होनी     चािहए    |    ी     केवल     दासी     प     म    नह    अिपत   ु    प   ु ष     क     सहयोिगनी     बनकर     जीवन     जीना     चाहती     है   |    काये      म    िल  ं ग     के   आधार     पर     होने    वाले   भे दभाव     क     समाि     होनी     चािहए     एव  ं    प   ु ष     को    अपनी     वच ववादी     रवै ये    को     बदलना     होगा     एव  ं    िह  ं सामक     रवै ये    म    स   ुधार     लाना     होगा    |    यिद     ी     को     िनण य     ले ने    एव  ं    वायता     का    अिधकार  ,    ल िगक    भे दभाव     समा     कर     समानता     का    अिधकार    आिद     ा     हो     जाते    ह    तो     वह     वछ  ं द     होकर     प   ु ष     के    साथ     जीवनयापन     कर     सकती     है   |   अपनी     म   ु ि     पाकर     वह     प   ु ष     से    िवोह     नह     करती    अिपत   ु    वह     समझती     है    िक   –    “  म    त   ु मसे    म   ु      होना     चाहती     ह    ँ    इसका    अथ    यह     तो     नह     म    त   ु हारे    यार     से    म   ु      होना     चाहती     ह    ँ    म    तो     ख   ु द     यार     करने    क     हक़दार     होना     चाहती     ह    ँ    ख   ु द     यार     करना     चाहती     ह    ँ   | ” 6    किवता     क     ये    प  ं ियाँ    नारी     को     प   ु ष     क     स  ं िगनी     के    प     म    थािपत     करती     ह    न     िक     िवोिहनी     के    प     म   |    वत मान     समय     म    स  ं य   ु      परवार     का     िवघटन     एव  ं    एकल     परवार     क     थापना     दे खने    को     िमल     रही     है   |    स  ं य   ु      परवार     म    पित  -  पनी     के    सबध    अिधक     मजब  ू त     दे खने    को     िमलते    ह    ले िकन     एकल     परवार     म    पित  -  पनी     के    मय     यिद     िववाद     एक     बार     ारभ     हो     गया     तो     बात     तलाक     जै सी     समया     पर    आकर     कती     है   |    ी     तलाक     जै सी     समया     या    आपसी     िववाद     से    द  ू र     रहना     चाहती     है   |    पा     सचदे व     ने   ‘  ब  ू  ँ द     बावड़ी  ’    म    ी  -  म   ु ि     के    इस          को     उठाते    ह    ए     िलखती     ह    िक  - “ औरत     को     म   ु ि     4    िकससे    चािहए    ?   अपने    बच     से ,    उनके    बाप     से    या     उस     घर     से    िजसम    ितनका  -  ितनका     जोड़कर     उसने    ग   ृ हथी     सहे जी     है   |    म    ये    मानती     ह    ँ    िक    औरत     को     म   ु ि     उन     ब   ु राईय     से    चािहए     जो    आज    और     यादा     बढ़     गई     ह   | ” 7    ी     परवार  ,    पित  ,    बचे    या     पारवारक     िजमे दारी     से    कभी     म   ु      नह     होना     चाहती     है    बिक     समाज     क     उस     ब   ु राई     से    म   ु      होना     चाहती     है    जो     उसे    सश     बनने    म    बाँधा     पह     ँ चाते    ह   |    ी  -  म   ु ि     का     स  ं कप     सामािजक     समानता     से    े रत     है ,    न     िक     सामािजक     भ   ु व     से    एव  ं    सामािजक     समानता     के    मायम     से    वह    अपने    को     प   ु ष     के    समक     रखकर     सामािजक     िवस  ं गितय     को     समा     करना     चाहती     है   |    इसके    िलए     ी  -  प   ु ष     का     स  ं य   ु      सहयोग    अपे ित     है   |    डॉ  .  च  ं शे खर     िपाठी     ी  -  म   ु ि     के    परेय     म    प     प     से    कहते    ह - “  ी     क     म   ु ि     का     स  ं कप     िप  ं जरे    जै से    ये क     वातावरण     को     तोड़कर  ,  उसे    उम   ु     आकाश     दान     करने    का     स  ं कप     है   |    यह     ी  -  प   ु ष     क     एकाम     समानता     के    उे य     से    े रत     है   |    ी     के    ित    अयाय     प  ू व    यवथा     के    समत     कारक     का     िवव  ं स     किठन    अवय     है ,  परत   ु   अस  ंभव     नह    | ” 8    ी     को     यिद     समानता     का    अिधकार     िदया     जाता     है    तो     केवल     ी     का     ही     िवकास     नह     होता    अिपत   ु    उस     सप  ू ण    समाज     का     िवकास     होता     है    िजसम    वह     जी     रही     है   |    िनकषत     ी  -  म   ु ि     क    अवधारणा     के    म  ू ल     म    सामािजक     प     से   आधी    आबादी     क     समानता     का          ज   ु ड़ा     ह   आ     है   |    ियाँ    वय  ं    को     समाज     म   आिथक  ,  राजनै ितक  ,  सामािजक    अथवा     सवा गीण     प     से    सश     बनाकर     प   ु ष     के    साथ     िबना     िकसी    भे दभाव     के    ख   ु ले    मन     से    जीना     चाहती     ह   |    वह     िकसी     पर    अपना     भ   ु व     थािपत     नह     करना     चाहती     ह   अिपत   ु    स  ं य   ु      सहयोग    (  ी  -  प   ु ष  )    के    ारा     ी  -  जीवन     को     बे हतर     बनाने    का     यास     कर     रही     ह   |    म   ु ि     के    इस     माग    म    वह     िवोिहनी     बनकर     नह    अिपत   ु    सहयोिगनी     बनकर     समाज     म    सामािजक    असमानता     के   भे दभाव     को     द  ू र     करना     चाहती     है   |    सदभ    थ    1.   आधी     जमीन    (  स  ं .  सरोज     चौबे ),    िवशे षा  ं क  : अट  ू बर  -  िदसबर    2001 , औरत     का     सशकरण     य    ?  –  डॉ  .  स   ु नदा     बनज  ,  प   ृ .  स  ं .- 22   2.    महादे वी     वमा ,      ृ ं खला     क     किड़याँ ,    लोकभारती     काशन  ,    इलाहाबाद    3.    मन   ु म   ृ ित    4.    त   ु लसीदास  ,    रामचरतमानस  ,    बालकाड    5.    रमिणका     ग   ु ा  ,    ी  -  म   ु ि     क    अवधारणा    :    स  ं घष   और     इितहास  ,    सामियक     काशन  ,    नई     िदली  ,    स  ं करण  :2014,    प   ृ .  स  ं . -   27   6.    वही  ,  प   ृ .  स  ं . -   12   7.    पा     सचदे व  ,    ब  ू  ँ द     बावड़ी  ,    वाणी     काशन  ,    नई     िदली  ,    थम     स  ं करण  :1999 ,  प   ृ .  स  ं . -247   8.    डॉ  .  चशे खर     िपाठी  ,    ी     िवमश   :    सािहय    और     समाज     क     स  ं रचना     म ,    ंथलोक     काशन  ,    थम     स  ं करण  : 2013 ,  प   ृ .  स  ं . -179  
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